Nguồn gốc của các ngày lễ tết, mặc dù có
tên gọi khác nhau nhưng nhìn chung đều thuộc các nghi lễ tôn giáo.
Đó là một trong những đặc điểm riêng để
phân biệt mỗi tôn giáo và tín đồ của nó với những người khác họ.
Trong bộ luật Shari’ah của Islam, có rất nhiều văn bản luật được truyền liên tục về việc qui định cho phép tín đồ Muslim vui hưởng mỗi hai ngày lễ tết lớn trong năm, gồm: ‘Eid Al-Fitri, ‘Eid Al-Adhha và một ngày lễ tết hàng tuần vào thứ sáu.
Sứ Giả của Allah – Sollollohu ‘alaihi wasallam – đã nói:
{Thật ra, mỗi một cộng đồng đều có lễ tết riêng, và đây là
lễ tết của chúng ta.}
Ngoài ra, các ngày lễ tết khác như giáng sinh, giao thừa, v.v. là các ngày lễ tết của dân Kinh Sách (Thiên Chúa và Do Thái).
Theo đó, người Muslim không được phép công nhận hoặc tổ chức nó, cũng không được phép chúc mừng họ hoặc tham gia cùng họ.
Điều đó bao gồm cả việc cấm
tặng những món quà liên quan hoặc cung cấp, mua bán với họ các đèn, các loại
cây, các loại thực phẩm đặt trưng liên quan đến các ngày lễ tết này. Điều này bị
cấm vì hai lý do.
1. Thứ nhất đó là một hình thức bắt chước họ, và thừa nhận việc vô đức của họ, trong khi đó Islam nghiêm cấm mọi hình thức bắt chước người vô đức tin về mọi nghi thức của riêng họ.
2. Thứ
hai qua việc tổ chức, tham các lễ tết này là hình thức đổi mới, cải biên về tôn
giáo của Allah.
Học giả Ibnu Al-Qayyim (Ro hi ma hul lo hu ta ‘a laa) nói: “Việc chúc tụng nhau nhân các dịp lễ đặc trưng riêng của người vô đức tin là điều bị nghiêm cấm mà không có ý kiến phản đối.”
Bởi khi chúc mừng họ, bạn sẽ nói: chúc anh, chị một ngày tết hồng phúc hoặc các lời tương tự, nếu như hành vi này bình an khỏi tội vô đức tin thì cũng đã vi phạm điều Haram (bị cấm).
Điều này không có nghĩa chúng ta cư xử xấu với họ hoặc muốn không gây hấn, mà
thật ra, việc từ chối tham gia không phải là một hành động gây hấn, chẳng qua
là để phân biệt rõ rang giữa người Muslim trong tín ngưỡng và nghi lễ của mình
với các biểu hiệu tôn giáo của những người khác họ.
Tuy nhiên, Islam cho phép nhận quà của người vô đức tin nhân dịp các ngày lễ tết của họ, điều này không bị xem là tham gia hay thừa nhận việc tổ chức lễ tết của họ.
Chẳng qua là
thể hiện sự tương tác và thắc chặt với ý định muốn mời gọi đến Islam, miễn sao
đó không phải là thịt giết vì lễ tết.
Sheikh Al-Islam Ibnu Taymiyah nói (Ro hi ma hul lo hu ta
‘a laa): “Được phép nhận quà cáp
từ người vô đức tin nhân ngày lễ tết của họ, được truyền lại chính xác từ thủ
lĩnh ‘Ali bin Abi Talib (Ro hi ma hul lo hu ta ‘a laa) là
ông đã nhận qua từ người Ba Tư nhân ngày lễ tết Bayrouz của họ. Và ông Abu
Barzah đã nhận quà của người hàng xóm là tín đồ Bái hoả giáo, khi họ mang quà tặng
ông nhân ngày tết Bayrouz và các lễ hội khác. Ông dặn người nhà: Nếu là trái
cây thì nhận còn các thứ khác thì trả lại.”